건위[蹇衛] 약하고 못생긴 당나귀를 이른다.
건유[虔劉] 방언(方言)에 “죽이고 도적질함을 건유라 한다. 진(秦), 진(晉), 송(宋), 위(衛)의 사이에서 죽이는 것은 유라 하고 도적질을 건이라 한다.”라 하였다.
건유[虔劉] 춘추좌씨전(春秋左氏傳) 성공(成公) 13년 조에 “우리나라의 농사지은 곡물을 베어버리고 우리 변방의 백성들을 살육하였다.[芟夷我農功 虔劉我邊]”라고 하였다.
건유[乾維] 건방(乾方). 우리나라의 의주(義州) 분야이다.
건유[巾帷] 왕후가 사용하던 수건과 휘장이다.
건유[褰帷] 백성을 직접 대면하고 보살피려는 방백의 성의를 가리키는 말이다. 후한(後漢)의 가종(賈琮)이 기주자사(冀州刺史)가 되어 수레에 붉은 휘장을 내리고 가다가 임지에 당도해서는 말하기를 “자사는 마땅히 멀리 보고 널리 들어 잘잘못을 규찰해야 할 것인데 어찌 도리어 수레에 휘장을 내려 스스로 귀와 눈을 가려서야 되겠느냐.”라 하고 관례를 뒤엎고 그 휘장을 걷어버렸다 한다. <後漢書 卷31 賈琮傳>
건유[褰帷] 백성의 생활을 직접 살피면서 은혜로운 정사를 펼치는 지방 장관의 풍모를 말한다. 후한(後漢) 가종(賈琮)이 기주자사(冀州刺史)가 되어 수레에 오르면서 “자사는 멀리 보고 널리 들으면서 선악을 규찰해야 마땅하다. 어찌 거꾸로 휘장을 드리워 스스로 엄폐해서야 되겠는가.” 하고는, 수레의 휘장을 걷어버리라고[褰帷] 지시한 고사가 있다. <後漢書 賈琮傳>
건유[褰帷] 휘장을 거둔다는 뜻으로 은혜로운 정사를 펴는 지방 장관을 의미한다. 후한(後漢) 때에는 자사(刺史)가 부임하면서 수레에 휘장을 쳐 얼굴을 가리고 가는 것이 전례였는데, 가종(賈琮)이 기주자사(冀州刺史)가 되어 부임하면서는 ‘자사는 멀리 보고 널리 들어서 좋고 나쁨을 규찰하여야 마땅한데, 어찌 휘장을 드리워 앞을 가려서야 되겠는가.’ 하고는 휘장을 걷게 하였다. 그러자 그 소문을 듣고는 온 경내가 금세 두려워서 벌벌 떨었다고 한다. <後漢書 卷31 賈琮列傳>
건유당음[褰帷棠陰] 은혜로운 정사를 펴는 지방장관을 뜻한다. 후한(後漢)의 가종(賈琮)이 기주 자사(冀州刺史)로 부임할 때 백성을 친밀히 대하기 위하여 수레의 휘장을 걷어버리도록[褰帷] 지시한 고사가 있으며, <後漢書 賈琮傳> 주(周) 나라 소공(召公)이 감당나무 그늘[棠陰] 아래에서 은혜로운 정사를 행했던 고사가 있다. <史記 燕召公世家>
건유위부로[褰帷慰父老] 수레의 휘장을 걷고 부임(赴任)하는 지방의 노인들과 만나 풍속이나 인심을 널리 아는 것이다. 옛날 자사(刺史)들은 부임길에 모두 수레에 휘장을 드리워 외부 사람들과 만나지 않았는데, 후한(後漢)의 가종(賈琮)은 기주자사(冀州刺史)가 되어 기주에 이르자 “자사는 마땅히 시청을 넓혀야 하는데 어찌 도리어 휘장은 드리우는가.”라 하고는 어자(御者)에게 명하여 걷어치우도록 하였다.
건유지화[褰帷之化] 한 나라 가종(賈琮)이 기주자사(冀州刺史)가 되어 갔는데, 전일에 자사를 영접하는 수레에 붉은 장막을 드리웠었다. 가종은 그것을 걷으며 “자사는 널리 듣고 보아 민정(民情)을 알아야 하는데, 어찌 장막으로 가리울 것인가.”라고 하였다.
건율태[乾栗駄] 범어(梵語) hrdaya의 음역(音譯)인 건율타야(乾栗陀耶)의 다른 말로, 중생이 본래 가지고 있는 여래장(如來藏)의 마음, 즉 불성(佛性)을 뜻한다.
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