궁로[窮老] 가난하고 나이 들어 늙다. 가난한 노인. 늙고 곤궁한 사람.
궁료[宮醪] 궁중의 술로, 임금의 하사주(下賜酒)를 가리킨다.
궁료[宮僚] 동궁(東宮)에 딸린 관료란 뜻으로, 동궁에 속한 벼슬아치를 말하는데, 세자시강원에 속한 보덕(輔德) 이하의 벼슬아치를 통틀어 일컫는다.
궁루[宮漏] 궁중에서 시각을 알리기 위하여 설치한 물시계를 가리킨다.
궁류벽사륜[宮柳碧絲綸] 임금의 말[王言]에 비유한 것으로, 실처럼 늘어진 버들개지를 거기에 비유하였다.
궁류시[宮柳詩] 광해군(光海君)의 비(妃)인 유씨(柳氏)의 척리(戚里)들이 방자하게 권세를 부리자, 권필이 궁류시(宮柳詩)를 지어 풍자하였는데, 마침내는 이 시로 무옥(誣獄)에 걸려들어 광해군의 친국(親鞫) 하에 혹독한 형신(刑訊)을 받고 감사(減死)되어 경원부(慶源府)로 귀양가는 도중, 동대문 밖에서 동정으로 주는 술을 받아 마시고 죽었다. 참고로 궁류시를 소개하면 다음과 같다. “宮柳靑靑花亂飛 滿城冠蓋媚春輝 朝家共賀昇平樂 誰遣危言出布衣” <國朝人物考 下･石洲集 卷7 聞任茂叔削科>
궁류시[宮柳詩] 광해조(光海朝)의 난정(亂政)을 풍자한 시이다. 광해의 비(妃) 친가(親家)인 유씨(柳氏)들이 광해군과 비를 업고 정사를 마음대로 천단하므로 유씨를 버드나무에다 비유하여 그에 아부하는 무리들을 질책하고 나아가 국가 장래를 근심한 내용의 시이다.
궁리[竆理] 주자학의 공부법의 하나로 널리 사물의 이치를 궁구(窮究)하여 정확한 앎을 얻는 외적 수양법이다.
궁리[窮理] 궁리는 외적 수양 방법을 가리키는 말이다. 인간에게 품부된 천명으로서의 선성이 이미 욕심의 영향을 받아 굴절되려고 하는 것을 의식적으로 순수하고 곧게 발할 수 있도록 끊임없이 적극 노력하는 수양법으로, 격물(格物)을 통해 사물의 이치를 궁구하는 것을 말한다. 주역(周易) 설괘전(說卦傳)에 “물리(物理)를 궁구하고 인성(人性)을 극진히 하여 모든 근원인 천명(天命)에 이른다.[窮理盡性 以至於命]”라고 하여, 궁리라는 말이 여기에 유일하게 나온다.
궁리거경[窮理居敬] 궁리(窮理)는 사물에 나아가 그 이치를 연구하는 것으로 지(知) 공부에 해당하며, 거경(居敬)은 몸과 마음을 공경히 갖는 것으로 주로 행(行) 공부에 해당한다. 그러나 경건한 마음의 자세가 없이는 지(知) 공부를 할 수 없기 때문에 궁리에도 거경이 필요하다. 그러므로 주자(朱子)는 “거경(居敬)은 공부의 시작이라 할 수 있는 지(知) 공부에도 필요하며, 공부의 종결이라 할 수 있는 행(行) 공부에도 필요하다.”고 하였다. 거경궁리(居敬窮理).
궁리거경[窮理居敬] 거경궁리(居敬窮理). 공경하는 마음으로 몸가짐을 단속하면서, 사물의 이치를 궁구하는 것을 말하는데, 이는 정주학자(程朱學者)들이 제창한 도덕의 수양과 인식의 방법이다. 거경(居敬)은 내적(內的) 수양 방법을 가리키는 말로 논어(論語) 옹야(雍也)에 처음 보이는데, 마음을 성찰하여 성실하게 기거동작(起居動作)을 절제하는 것을 말한다. 경(敬)이란 인간에게 품부(稟賦)된 천명(天命)으로서의 선성(善性)이 순수하고 곧게 발할 수 있도록 성(性)에 영향을 주는 의식 작용을 미연에 없애버리는 수양법을 말한다. 조용히 앉아서 모든 잡념을 끊어버리는 정좌(靜坐)의 방법을 쓰거나, 한 가지 일만을 집중적으로 생각하는 주일무적(主一無適)의 방법을 많이 활용한다. 궁리(窮理)는 외적 수양 방법으로 널리 사물의 이치를 궁구(窮究)해서 정확한 지식을 획득하는 것을 말한다. 주역(周易) 설괘전(說卦傳)에 처음 보이는데, 인간에게 품부된 천명으로서의 선성이 이미 욕심의 영향을 받아 굴절되려고 하는 것을 의식적으로 순수하고 곧게 발할 수 있도록 끊임없이 적극 노력하는 수양법으로, 격물(格物)을 통해 사물의 이치를 궁구하는 것을 말한다. 논어(論語) 옹야(雍也)에 “경에 처하면서 간략함을 행하여 백성을 대한다면 가하지 않겠는가.[居敬而行簡, 以臨其民, 不亦可乎.]”라고 하였고, 주자어류(朱子語類) 권9 학(學)3에서 주희(朱熹)는 “배우는 자의 공부는 오직 거경과 궁리 두 가지 일에 달려 있으니, 이 두 가지 일은 상호 발명된다. 궁리를 능히 하면 거경 공부가 날로 더욱 진전되고, 거경을 능히 하면 궁리 공부가 날로 더욱 치밀해질 것이다.[學者工夫, 唯在居敬窮理二事, 此二事互相發. 能窮理, 則居敬工夫日益進; 能居敬, 則窮理工夫日益密.]”라고 하였다. 또, 주역(易經) 설괘전(說卦傳)에 “물리(物理)를 궁구하고 인성(人性)을 극진히 하여 모든 근원인 천명(天命)에 이른다.[窮理盡性以至於命]”라고 하였는데, 그 주석에 “천하의 이치를 궁구하고 인물의 성을 다하여 천도에 합치되게 하는 것이다.[窮天下之理 盡人物之性, 而合於天道.]”라고 하였다.
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